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【央视新闻客户端】
2024年底，在北京举行的一场研讨会上 ，多位学者围绕新大众文艺展开讨论 。其中 ，中国社会科学院研究员 、《民族文学研究》副主编刘大先谈到数字技术给文学艺术带来的影响与挑战 。如媒介技术给文学带来一场“全面革命 ”，其中蕴含着新的人文取向 ，即“让文学回归到生活之中 ，与具体的生活发生密切关联 ”。
刘大先曾在一个山中羌寨经历了“数字技术改变文化生活”的具象化时刻 。那是2021年至2022年他在四川省绵阳市北川羌族自治县(简称“北川县 ”)挂职副县长期间，一个冬日 ，他在该县石椅村偶遇村民杀猪 ，举起手机拍照时，一名看起来约70岁的老妪说 ，“发个抖音 ，杀年猪 ” 。刘大先有些惊讶，“这样犄角旮旯的山里小巷 ，这个年纪的老太太都知道发短视频 ，可见新传媒能量巨大”。
刘大先将这个小插曲及挂职经历写进了《去北川》 。这部纪实文学作品去年4月出版，市场反响很好 。看到销量数据，刘大先感受有些复杂：“我以前出版的10余部学术著作 ，都卖不了这么多。”
刘大先是资深文学评论家 ，搞长篇“文学创作 ”是头一回 。他笔下的北川故事打动了许多人 。有读者在网上留言：“读完这本书，会让人想去北川 ，去见见那里的人。 ”
这正是刘大先想要的效果。“挂职一年 ，要说能给当地做多大贡献肯定是谈不上 。挂职期满后还能为北川做点什么？我想，那就写本书 ，让没到过北川的人们了解这个地方 。”
北川是我国唯一的羌族自治县 ，也是2008年汶川大地震灾后唯一异地重建的县城。挂职期间，刘大先走遍北川下辖19个乡镇 ，记录下自己经历地震 、洪水和泥石流 ，以及行驶中的车子自燃等惊险时刻，并解答了他初来乍到时想问的问题：这里地质灾害频发 ，为何不能以“搬家 ”来一劳永逸地解决问题 。
这次写作 ，文学与具体的生活发生了密切关联 。作为评论家，刘大先曾提出，进行新时代乡村书写 ，最关键的是对人的塑造 ，让乡村的主体自己言说自己。作为创作者，他践行了这一点 。《去北川》中 ，深入观察并参与建设的“我 ” ，为了工作“头发整脱脱，背背整驼驼”的基层干部 ，质朴、坚韧 、追求更好生活的普通人 ，所有人的言说，为“北川何以成为新北川 ”提供了清晰的答案 。
动笔之初 ，刘大先将这次写作定位为“有用的写作 ”：一方面 ，从学者角度介绍北川相关历史地理知识；另一方面，根据挂职期间工作经历 ，围绕当地的非物质文化遗产传承 、文旅开发、产业发展等 ，记录个人视角的观察与思考，也分享一些实践经验。
他发现一些传统习俗在当地人日常生活中已不多见，而是出现在一些节日庆典 、文旅活动中 。比如被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”的“羌年 ” ，这是羌族的传统新年 ，每年农历十月初一举行庆典 。“这原本是一个庆祝丰收 、娱神娱己的节日，在羌寨内部小范围庆祝。如今羌年成了当地的文化名片 ，庆祝方式依然是祭祀、载歌载舞 、分享食物 ，但外地游客也能参与进来，羌寨居民煮的几大锅羊肉 ，来者有份 。 ”
传统文化在变化中得到传承 。前述“杀年猪 ”所在地石椅村 ，被打造成旅游目的地“石椅羌寨 ”，传统民俗展演吸引了大批游客 ，村中住宿餐饮行业蓬勃发展。
此外 ，北川根据大禹的传说和祭祀大禹的古老传统，打造“大禹故里”品牌和“少年禹”IP等。这些举措 ，刘大先参与其中 ，也写在了书中 。
传统村落在变化中焕发新的光彩 。“传统就是日常，它随着人的生活需求发生变化。如果传统文化不能同普通民众的生活发生关联，就不会具有绵长深厚的生命力 。老百姓并不在意所谓‘地道’ ，他们看重的是传统的东西能不能融合到当下的生活中 ，给自己带来便利或利益 。所以，我们做保护传承的工作时 ，千万不要进入曲高和寡 、阳春白雪的想象中。 ”刘大先说 ，“《红楼梦》诞生的时代，小说还是引车卖浆者看的 ，不登大雅之堂 ，如今它被奉为经典，这就是变化 。我们不能抱残守缺地固守在某个阶段性文化样态中 ，应该敞开胸怀 ，拥抱新变化 。 ”(完)(《中国新闻》报记者程小路报道)
